1999年陕西省蒲城县保南乡山西村外的一处古墓被盗九游会J9，这激励了当地文物保护部门的高度宝贵，因为这恰是唐朝大太监高力士的墓穴。

随后考古东说念主员对这处墓穴进行了抢救式发掘，他们在高力士棺椁旁发现了一块石碑，上头恰是中唐名臣潘炎和大书道家张少悌为其说合创作的墓志铭。

在此前东说念主们关于高力士的印象齐来自于史料记录，由于古代文东说念主关于中官时时带有敌视，因此高力士诚然得以陪葬玄宗，但其形象总体上仍是一个把握朝政的显贵，其诬陷李白导致后者失宠的故事更是众所周知。

但跟着这方墓志铭的出土，东说念主们终于大要通过第一手史料了解高力士的一世，直到此时咱们才发现高力士蓝本是别称实事求是的大忠臣。

墓志铭上先纯粹先容了高力士的身世，其曾祖为唐朝初年的重臣冯盎，冯盎那时在东南一带为官，其家眷也就搬迁到了广东一带，高力士的祖父和父亲先后成为潘州刺史，这让冯家成为了当地的名门望族。

但在高力士年幼的技能，其家眷被东说念主歪曲有谋反的诡计，其父亲被正法，动怒十岁的高力士则被带到了长安的皇宫之中，在净身之后成为了别称太监，自后他当了太监高延福的养子，也因此改姓为高。

由于高力士是名门之后，因此其在投入皇宫后受到了武则天的喜欢，高力士得以接纳精熟的老师，在学习古籍经典除外，高力士还熟识弓马，俨然别称优秀的战士，其也因此得名“力士”，在宫闱中小闻名气，这也为其之后的发迹奠定了精熟的基础。

那时高力士在宫中结子了尚为临淄王的李隆基，两东说念主一见照旧成为了很好的一又友。

在武则天死一火之后，唐朝政坛风浪突变，李隆基凭借出色的智商先后打败了韦后和太平公主，得胜登上了皇位，在这还是过中高力士一直追随在玄宗左右，出力甚多，这也让他深得玄宗的信任。

在玄宗登基的技能，唐朝的政事场面尚不相识，好在唐玄宗选贤用能，忍让接纳官员们的建议，很快让唐朝政局走上了正轨，首创了开元盛世。

在这个经过中高力士也上演了超过热切的脚色，那时唐玄宗逐日要措置的政务相配勤奋，仅凭他一东说念主之力根柢莫得主义批阅完统共的奏折，因此他必须采取别称智商出众又值得相信的东说念主充任他的“通知”。

最终高力士成为了玄宗的“代言东说念主”，其会匡助玄宗整理奏章，将其中的实践删繁就简，以便玄宗大要快速作念出批示，关于那些不热切的奏章，高力士也会我方作念出批复，这也成为了之后外廷群臣报复高力士恃宠擅权的“罪证”之一。

但从高力士的墓志铭中，咱们看到了这件事的真相，凭证墓志铭上的刻画，高力士在这段技能里：

布四海之宏纲，承九重之密旨，造腬之议，削藳之书，不知所以也。

意即高力士不但承担了唐玄宗与外廷群臣之间“传声筒”的脚色，还要匡助玄宗润色其诏令，使命十分勤奋。

关于其工犯警果，墓志铭上给出了“宣抚之才，扶助之迹，存于长辈之论，良有古东说念主之风”的高度评价，可见高力士也为开元盛世的出现作念出了不小的孝敬。

而令高力士成为唐玄宗泰陵唯独陪葬官员的并不是他的业绩，而是其关于唐玄宗的一派由衷。

在安史之乱发生后，唐玄宗被动从长安出逃，那时好多官员齐对玄宗重用杨国忠等东说念主心胸动怒，这让唐玄宗堕入了众叛亲离的场面之中。

在入蜀途中，士兵们还在马嵬坡发动哗变，按捺唐玄宗正法杨贵妃，在杨贵妃投缳身一火后，士兵们的心情依然十分郁勃，此时唯独高力士鉴定的站在玄宗一边，并愚弄我方的行军告戒得胜平叛，相识住了时势。

在玄宗入蜀之后，其子李亨在灵武登基为帝，是为唐肃宗，唐玄宗被动成为太上皇。

那时玄宗身边不少臣子为了恭维新皇纷纷建议玄宗，这令玄宗感受到了东说念主走茶凉的悲悼，但高力士却依然对玄宗不离不弃，耐久在其身边追随他，这令玄宗极为感动，这份心意亦然高力士最终被允许陪葬泰陵的要津成分。

在玄宗回到长安之后，高力士依然上演着玄宗的近侍，这也让他退出了唐帝国的权柄核心，自后其因为遭受责怪被贬谪到巫州，这才与玄宗别离。

肃宗死一火后唐代宗即位，高力士也得以因为大赦重返长安，但在回程的路上他别传了唐玄宗身一火的音问，这令其消沉神伤，之后几日水米不进，死在了回程的路上。

满朝文武无不为高力士的忠义所感动，其也被追赠为开府仪同三司扬州多量督，随后安葬在唐玄宗的泰陵之侧。

由此可见，高力士在智商上和历史上的名臣诚然有不小的差距，但其关于玄宗的由衷却是无须置疑的，其也不像后东说念主所说的那样对权柄有着极高的空想，其在使命上的勤恳其实仅仅念念为玄宗分忧拆伙。

在高力士的墓志铭上，还有潘炎为其创作的一首诗歌，其中终末一句为“讬莹山足茂陵中，君臣义重宇宙终”，这无疑是对高力士一世最中肯的评价。

高力士和唐玄宗这对君臣之间的热情之深厚在历史上齐十分萧条，但由于玄宗在晚年碰到了政事滑铁卢，这才让高力士拖累了千年骂名。

再加上其和李白之间的矛盾，又让高力士受到了更多文东说念主的抨击，这关于由衷耿耿的高力士来说确切是有点不公道。参考贵府：

1、黄日初：《高力士扣问四题——以高力士很是后嗣的碑志为中心》，浙江社会科学，2008年第8期；

2、曾北洋：《从千年墓志铭看高力士舛误历史业绩》，南边论刊九游会J9，2007年05期。