嵯峨天皇（786—842），名神野，是桓武天皇的男儿，平城天皇的弟弟，日本第52代天皇，他千里醉汉学，可贵唐风，在位工夫狂放扩充“唐化”，擅长书道、诗文，被列为祥瑞期间“三笔”之一。

嵯峨天皇画像

嵯峨天皇的书道代表作有《光定戒牒》、《李峤杂咏残卷》、《哭澄上东说念主》等。嵯峨天皇的书道深受欧体字的影响，不管结字用笔都深得欧体三昧，风神峻拔，极为动东说念主。

《李峤杂咏残卷》局部

一、嵯峨天皇及日本祥瑞前期的“唐风”化畅通

日本祥瑞期间（794-1192），嵯峨天皇积极激动与唐文化的议论，拉开了祥瑞期间“唐风化”的序幕。

809年，嵯峨天皇即位时，日本照旧不斥逐地接纳中国文化整整两个世纪。嵯峨天皇在位的工夫，觉得唐朝各方面都是先进的，因此狂放残酷学习唐朝。

率先，宫廷典礼、衣饰都改为唐式；其次，公文全部使用中文；甚而于中式仕宦的查察也都用中国的汉诗文当作写稿本色。那时日本的常识分子、贵族和官僚阶级全部可贵汉风，以至于日本有学者评述祥瑞期间的工夫，说：“日本祥瑞时期的半个世纪，也曾是一个‘国风’阴霾的期间，政事文化全部都效法中国唐朝。”

事实上，嵯峨天皇激动“唐风”畅通，既有他本东说念主“慕唐情结”的成分，也有那时日本政事的需要。

日本京都岚山嵯峨天皇陵

桓武天皇诸皇子之间围绕皇位剿袭权发生了一系列宫廷政变。桓武天皇因此搬离了平城京，先建了新都长冈京，随后又迁往祥瑞京。平城天皇于809年退位，由于那时神野亲王是皇太弟，是以即位成了天皇，即嵯峨天皇，国号是“弘仁”。

平城天皇有高岳亲王、阿保亲王两位男儿，立神野亲王为皇太弟别传是一火父桓武天皇的意向。因此，嵯峨天皇即位后立侄子高岳亲王为皇太子。810年(弘仁元年)，发生平城天皇试图归附职权的“药子之变”，服从高岳亲王被废，嵯峨天皇立异母弟大伴亲王(淳和天皇）为皇太弟。

嵯峨天皇颇为胆怯平城京往事，即位起认真定祥瑞京为国都， 试图把职权中心放手在皇居祥瑞宫，但新兴的祥瑞京又如何能与大和的精神故我平城京分庭抗礼？于是，嵯峨天皇便遴荐用“唐风”来打造新的祥瑞文化。

因此，他给与曾任遣唐使的菅原清公的奏请“天地典礼，男女衣着，都依唐法。五位以上位记，改从汉样。诸宫殿院堂门阁，都著新额”，在立异祥瑞宫的行动中，嵯峨天皇切身为祥瑞皇城东面三个门题写匾额，橘逸势题写了北面三门，南面三门则由空海题写。

《李峤杂咏残卷》局部

嵯峨天皇能干汉学诗文，他命菅原清公等东说念主编纂了日本第一部敕撰汉诗集《凌云集》，之后又续编了《文采绚丽集》。他还平淡选喜跃优好意思的场所举办曲水宴，与群臣作汉诗相附和。《凌云集》收其诗22首，《文学绚丽集》收其诗34首。其中有“托山水而送百年，玩琴书以了一世”句，情调类于陶渊明式的舒畅。

嵯峨天皇曾仿照唐代张志和的五首《渔歌子》作《渔歌》五阙：

一 江水渡头柳乱丝，渔翁上船烟景迟。

乘春兴，无厌时，求鱼不得带风吹。

二 渔东说念主不记岁月流，淹泊沿洄老棹舟。

心自效，常狎鸥，桃花春水带浪游。

三 芳华林下度江桥，湖水翩翩入云端。

烟波客，钓舟遥，往还无定带退潮。

四 溪边钓鱼奈乐何，世上无家水宿多。

闲钓醉，独棹歌，洪荡飘飘带沧波。

五 寒江春晓片云晴，两岸花飞夜更明。

鲈鱼脍，莼菜羹，餐罢酣歌带月行。

823年，嵯峨天皇让位给皇弟恒贞亲王（即淳和天皇）后，移居冷然院，以太上皇身份不时主导“唐风化”进度，足下着遣唐使的遴择。而继任者淳和天皇在滋野贞主、菅原清公等东说念主的辅佐下，延续了嵯峨天皇的“唐风化”畅通。

正如随机与嵯峨天皇治期尽头的“元和中兴”是唐王朝的回光返照，嵯峨朝的“唐风化”畅通亦然日唐往还史上终末一抹亮色。这场“唐风化”畅通是唐朝文化最优秀的部分嫁接在日本风土上开出的仙葩。在“唐风”的刺激下，日本“和”的认识开动萌生，呈现出与“唐”分庭抗礼之势。

《李峤杂咏残卷》局部

二、嵯峨天皇的书道艺术脾气

《日本纪略》中说嵯峨天皇：“自幼灵敏，喜好念书，稍长即博览经籍、史书，并善舞文弄墨。草隶，精妙无比，激情完备，苍劲有劲，天皇颇为钟爱”。

遣唐使为日本带回了遍及中国书家的名作，除了王羲之等“先贤”的书迹以外，也有欧阳询、褚遂良等当朝“时贤”的书作或拓本。如最澄在他的《秘诀说念具等目次》中，即举出他曾带回“欧阳询书道大唐拓本二枚”。空海梵衲曾将他远渡中国带回归的名品真货呈献给嵯峨天皇，其中就有欧阳询真货一件。

空海和橘逸势的书风都相比接近于王羲之一说念，而嵯峨天皇却独钟欧阳询，凸显出他不落俗套的目光。

《李峤杂咏残卷》局部

《李峤杂咏残卷》是嵯峨天皇书写唐东说念主李峤的120首咏物诗集。这件作品施墨针织丰腴、用笔劲健险绝、结体收放质朴当然，线条阔气顿挫缓急之变化，空隙精练，峭劲婉好意思，极得欧阳询书道之精髓。

王志安临嵯峨天皇帖