题图：庄子像

湘军是晚清的一支紧要塞点武装，它弹压了太平天堂指导、捻军和其他少数民族的举义，提拔了摇摇欲坠的清朝政府。为什么，独独湖南出现了这么一支对晚清影响至深的队列？

《湘军史稿》的作者龙盛运左证丰富的贵府，从清代湖南的社会、经济、文化等方面，以及阶层斗争的性情，考虑出湘军在湖南产生的原因。这与湖南田主阶层的作用密不可分。

湘军史稿（节选）

文 | 龙盛运

在嘉、谈两朝犀利的阶层斗争中，湖南田主阶层为了要保护和扩大我方的既得利益，有条目作念出强烈的响应。这种响应是复杂的，主要表咫尺战场上等方面。由于经济文化发展不服衡，湖南各地的阶层斗争带有较着的地域色调。

最初，湘西和湘南是多民族混居地区，既存在机敏的敌我矛盾，又存在较深的民族隔膜，苗、瑶等族致使还相同发动武装抗拒。这就使湘西和湘南的汉族田主养成了尚武斗狠，瞩目不雅察地点情况的传统。田主阶层这种传统，在弹压苗民和白莲教举义中，得到了进一步发展。参预谈光朝，阶层斗争更趋犀利，湖南田主也愈加积极地协助官府弹压大师斗争，其证明的作用也越来越大。烟土斗殴后，在弹压一些举义时，士绅更是证明了主要作用。如王宗献举义就主要是由士绅唐成全等弹压下去的。

湘西表象（着手：央视新闻）

在弹压赵金龙及之后的各次举义中，湖南田主团练起了紧要的致使主要的作用，而清军却显得怯弱而无战斗力。这种情况例必使湖南田主萌生自救自卫的念头。跟着屡次重演，这一念头就成了特地强硬的信念。事实上，在弹压雷再浩举义时，江忠源就也曾暗示不需清军前来相助。而弹压雷再浩、李沅发等举义的流程也标明，湖南一部分田主团练仍是趋于老到，其主要标记便是有相比固定的头目或中枢，有相对沉稳的勇丁。如新宁团练，江氏兄弟、刘长佑和邓树堃是这支武装的中枢。他们平常是士绅田主，以族权、绅权、财权已毕着一部分农民，加以初步组织，使之与流行的奥秘宗教青莲教相阻碍。早在雷再浩举义前几年，江忠源就说：“新宁有青莲教匪，乱端兆矣！”并说：“阴戒所亲无得染彼教，和谐壮年，密缮兵仗。”正因为有了警醒和准备，一朝有事，便能带领团练出战，他们也就成了团练的指挥官。经过此次实战训导，这支武装更沉稳了。

这便是说，湖南，特地是湘西、湘南田主，好武狠斗，凶悍奸险，在弹压大师斗争中，证明的作用越来越大，并出现了江忠源式相比固定的武装集团。

江忠源

其次，湖南士东谈主有固守程朱理学，反对汉学，又温雅经世致用之学的传统。如罗典既坚守程朱之学，又“教训者以强硬德性，明习时务”。由于嘉谈间的阶层斗争越来越犀利，温雅经世之学的东谈主也日益加多。

再次，军事学在这股经世之学的海浪中占据隆起地位，兵法、军事地舆、队列近况和斗殴史成为盘考的热点。这种情况在赵金龙举义时就仍是出现。此次举义驾驭了湖南二十多年的安定讨厌，清醒了队列的恶臭。当提督和总兵同期阵一火的讯息传来，就有东谈主“心震恐”，并发出“时平将才乏，武匿军力孱”的哀叹；展望将来，更不成不忧愁错杂，“隐忧方未阑，孰提武冈卒”。而这时就读于岳麓书院的江忠源和周寿昌，则在大谈怎样练乡勇，“时瑶匪构逆，与君夜卧谈练勇事，一夜不倦”。由此也可见清军此役初期的惨败，对湖南士东谈主刺激之深。所谓练乡勇，便是组织武装自救自卫。

烟土斗殴的发生，以及战后国内的动乱，更使湖南士东谈主忧心忡忡，愈益注意军事学，“近日尤异事，往往爱谈兵”，致使还要抓斗殴以卫社稷，“何东谈主备筹策，几士作干城？书生尔何意，毋乃兵气萌”。左宗棠则指出：“和议不成，其例必将出于战”，但财力东谈主心俱不可恃，更况且“国威屡挫之余，乱民益无所忌”。这么的国表里时局，就不成不“念念之令东谈主心悸”。刘蓉更进一步合计，问题不在“寇边之患”，而在国内“从教者遍天地”，“大者以千计，小者亦以百计”的乱民，如“灾祸一有水旱螟蝗之灾”，就会爆发“攘臂一呼，而应之者数十万”的大乱。抱有访佛概念或脸色的还有郭嵩焘、周子佩（进士）、邓瑶（举东谈主）、马维蕃（教谕、刘长佑师）、杨任光（举东谈主）、贺桂龄（举东谈主）等一批士东谈主。正因为感到农民大举义行将爆发，左宗棠在烟土斗殴初始不久，就想仿照明末孙夏峰入易州五公山避乱的前例，“拟营一险僻之处，为他日保全系族亲党计”。胡林翼与贺长龄、贺熙龄兄弟也有同感，急于寻找隐迹之所，并为此与左宗棠函商。

左宗棠

谈光后半期，特地是烟土斗殴后，清王朝的总揽危急已有较着清醒，寰宇有识之士有所觉察，并发出了教化，但像湖南士东谈主这么有伏击感的，却未几见。有永恒阶层斗争，致使是武装斗争训诲的湖南田主，当然不会因此而措手不及。他们在捕快时局的同期，积极盘考经世致用之学和军事学。

与此同期，邓显鹤等又逝世淡漠忠节，先后在长沙、宝庆、宁乡等地，为宋、明两代殉节于湘的东谈主建祠，每年举行祭典，刊刻明末难民王船山等的遗集。其他县也起而仿行，如宁远建周子祠和忠义节孝各祠。这么作念的指标很较着，正如邓显鹤在议修前后五忠祠时致布政使信中所说，“于末众东谈主心习气摩厉激劝之微权，亦不无小补矣”。这推行上便是教师荧惑田主士东谈主忠于清王朝，敢于嗟叹田主阶层的利益，与农民翻新对抗到底！

以上多方面的举措，使湖南田主士东谈主具有了我方的某些特色，这少许，到了谈光后期一些外省东谈主也嗅觉出来了。如湖北陈秋门就对郭嵩焘说：“楚北东谈主才不及与譬如，楚以南有由然矣。南士游京师者，类能任事务践诺，以文章骨气相高。东谈主心风气如斯，欲无兴得乎？”永恒与湖南士东谈主往复密切的江西东谈主陈广敷兄弟更合计，“东南行将大乱，而戡定之东谈主齐在湖南”。

郭嵩焘

临了，湘中、湘北，特地是长沙府，是全省经济文化最线路的地区和政事中心，其田主阶层是全省政事、文化、念念想的率领者，这种情况在谈光时又有了新的发展。

谈光朝时，湖南最有地位有影响力的东谈主，缠绵十八东谈主。严如熤、何凌汉和魏源为湘西东谈主，其中，魏源的官位低，又永恒旅居在外，后假寓扬州，因而只不错其编订传播其不雅点，而不成对湖南士东谈主径直施加影响。其余十五东谈主则为湘中、湘北东谈主（内有长沙府九东谈主）。其中，赵慎畛和陶澍在那时及自后都享有很高的声誉，是清代有名的大吏。唐鉴、贺长龄既为高官又是理学家，唐鉴尤为有名，致仕后仍受咸丰帝召见多达十五次，可见其声誉之隆。欧阳厚均、贺熙龄、邓显鹤和丁善庆，或为岳麓、城南书院的山长，或永恒为学官、地点文件学家，徒弟深广省内。周系英、曾国藩、李星沅、杨健、罗绕典、常大淳等，乃是侍郎或巡抚，有很高的政事地位。

以上是就悉数谈光朝而言，如就之后的十年来历练，则其中严、何、陶、周、赵、杨已于谈光二十年（1840）前往世；唐、邓、欧阳与二贺又大哥多病，其中三东谈主于谈光末年病死；丁、魏官位甚低，魏又多年与故我辞别；李则告病在家不问外事；余下为曾国藩、罗绕典，这二东谈主虽均在外为大官，但曾国藩却有值得瞩办法性情。

曾国藩（1811－1872），湘乡东谈主，谈光十八年（1838）进士，选翰林院庶吉士，谈光二十年（1840）庶吉士散馆，授职检查。在翰林院时刻，得到军机大臣穆彰阿的鉴赏和保荐，“每于御前奏称曾某遇事提防，可大用，……自是骎骎向用矣”。不到十年即升至内阁学士兼礼部侍郎衔。这么的升官速率在官场中是凄凉的，正如他我方所说，“由从四品骤升二品，特地四级”，“湖南三十七岁至二品者，本期尚无一东谈主”。尔后三年中，又升至礼部侍郎，并兼署兵、工两部侍郎，成为红极一时的新晋大吏。但曾国藩并不知足于作念达官贵东谈主，还奋发追求封建士医师更高的志趣，一心要为名臣、作者和学者。为此，在这十年的京官糊口中，曾国藩进行了多方面的活动，在寰宇，特地是在湖南的声望日高，成为省内士东谈主的珍贵对象。早在谈光二十四年（1844），他在“省城之闻望日隆”，在京同乡士东谈主说他“兼经师东谈主师之望”，应许铁心优越待遇，到曾国藩家为塾师，过坚苦糊口，“得从之游足矣”。有湘东谈主致使说曾国藩：“文祖韩愈也，诗法黄庭坚也，奏疏所陈，欧阳修、苏轼之伦；志量所蓄，陆贽、范仲淹之亚也。”江忠源、陈士杰还先后拜曾国藩为师。这标明，在谈光末年的湖南士东谈主中，出现了以曾国藩为中心的倾向。

曾国藩故园俯瞰

经济、文化获得很大树立的湖南田主阶层，在嘉、谈两朝，积极参加弹压省内的大师举义，并证明了显文章用，也由此萌生了自强自救，不依赖官府的信心。同期，他们也因此而累积了各式军事训诲，普及了对经世之学，特地是其中的军事学的酷好酷好，从而泄漏一批有实践训诲、有竹帛学问的士东谈主。而这批东谈主又渐渐向曾国藩贴近，出现了以曾国藩为中心的苗头。由曾国藩筹建湖南地点武装——湘军，似乎是水到渠成的事。